広島駅からバスで2時間程北に走り八重で降りると古保利山にたどりつく。

古保利薬師堂は石段を登りつめた古保利山の中腹にある。名称は金蔵院福光寺と云う真言宗の寺である。昔は49の子院をもった大寺だったと云うが、昭和57年収蔵庫が建ち、中に本尊の薬師如来坐像、日光、月光、千手観音、三体の十一面観音、吉祥天、四天王、仁王像が立ち並ぶ。皆土地の仏師によって作られたと思われる土肩の貞観仏である。

千手観音は平安時代の作で179.5cmのまことに見事で景観溢れる像である。

曹洞宗金龍山大円寺が正式名称　江戸23番札所である。

寺小姓恋しさに放火の大罪を犯した「お七」を供養する為に建立された地蔵尊である。由来はお七の罪業を救う為に熱した炮烙を頭に被り、自ら焦熱の苦しみを受けた地蔵とされる。

その後、この地蔵尊は頭痛、眼病、耳、鼻など首から上の病気を治す霊験あらたかな地蔵尊として有名になった。（注）

永井荷風の日和下駄

第2　淫祠の中に「聖天様には油揚のお饅頭をあげ、大黒様には二股大根お稲荷さまには油揚げを献げるのは誰もが知っている処である。芝日陰町に鯖をあげるお稲荷様があると思えば、駒込には焙烙（ホウロク）をあげる焙烙地蔵というのがある。頭痛を祈ってそれが癒（いえ）れば御礼として焙烙をお地蔵様の頭の上にのせるのである…」との記述がある。

身禄行者の墓があり（寛文11～享保18）江戸庶民を中心とした富士信仰の中興の祖として知られる。

富士信仰は「富士講」として組織され江戸中の寺社境内に小富士が築かれ、区内にある富士神社は今に残る富士信仰の史跡である。

本駒込1丁目天栄寺の中にある、江戸3大市場の１つで幕府の御用市場であった。土地の人々は「駒込辻のやっちゃば」と呼んで親しんだ富士神社一帯は駒込なすの生産地として有名であり、他に大根、ニンジン、ごぼうなど土のついたままの野菜である「土物」が取引された。

明治12年豊島区に移転、巣鴨の青果市場として現在に至っている。

元和年間（1615～24）に万行和尚が創建、寛永年間（1624～44）に将軍家光から「目赤不動尊とせよ」の命をうけてこの地に移したものである。江戸5色不動の一つ

本郷通りは文字通りの寺町であり、実に多くの寺院が各々の由来を持って存在しておりそのいずれも手入れの良く行き届いて塵一つ落ちていない状態であるのに驚かされた。

もう30年以上前の事になる。金沢八景在住の友人から釣りに誘われた。前日彼の家に泊まり朝8時の出船、目指すは鮎魚女（アイナメ）

餌は岩イソメ、仕掛けのブラフリの錘と鉤は例の通り岩礁の間に多く失ったが、ビールビン大のアイナメが数匹釣れた。アイナメは大きな頭を振って、底への引きが強く、ややグロテスクな姿に反比例して味は頗る美味である。

途中雪が降り出して1時頃に納竿、着替えて今一度のお目当て称名寺の本尊弥勒菩薩を保管している金沢文庫で拝観した。

称名寺は、真言律宗の寺院、奈良西大寺の末寺である。1267年創建、鎌倉幕府滅亡で衰退したが、江戸時代に家康の援助によって復興した。称名寺には運慶の造った小さな愛染明王像がある。弥勒菩薩は鎌倉彫刻の特徴を良く表わしてまことに美しいものであった。

真言宗別格本山　太奏寺とも云う。

622年創建　弘仁9年（818年）、久安6年（1150年）と2度の火災にあって大半を焼失。永万元年（1165年）堂舎再建

本尊は阿弥陀如来像である。

宝冠弥勒菩薩像は国宝で、中学1年の頃、美術の時間に課題となった木版画の際に日本史字典の口絵にあったこの像のあまりの美しさに版画としたが先生はこれに否定的であり、もっと日常のものを彫るようにと指示された為に木に花が止まっているものを提出したが、返却された版木はすぐ捨ててしまってこの版木は今日までとっておいたものである。

11月　前日柊屋に宿泊。この日は橿原神宮から石舞台を経て、橘寺につづき西国7番霊場岡寺に至った。石の鳥居を潜って手摺が付いた石段を登ると朱色に塗られた桜門の前に出る。「龍蓋寺」の扁額が掲げられている。境内の池に龍神を観請して石で龍穴をふさいだので「龍蓋」の寺号を称するようになったのだと云う。岡寺は草壁皇子と縁が深い、奈良前期の法相宗の僧義渕が草壁皇子の宮殿址を賜り岡寺を開いたことからの縁であると云う。

しかし創建当時の建物は残っておらず、現在は本堂、大師堂、楼門が配置されている。

草壁皇子の母、持統天皇は自分の生んだ病弱で無能と云われた草壁可愛さで父天智天皇の娘大田皇女と夫天武天皇との間の子で、天智が自分の後継者と望んでいた大津皇子、彼は当代有数の詩人と称され「懐風藻」に歌が収められている極めて有能な人物であった。

この皇位継承の有力者を686年謀反の名目で処刑している。有能であったからこその悲劇であった。

この季節、紅葉の１番良い時期であったが、当時は地理的関係からか岡寺への参拝者はほとんど見られなかった。岡寺と云えば、平安時代に造られた像高16.5cmの小金銅仏の菩薩半跏像が有名である。この小さな仏像は写実的で、しかも造形が素晴らしく、その上まことに可愛らしい童形であるのだ。岡寺の本尊は　塑像の大如意輪観音座像（重文）であるが、その胎内仏と伝えられる。金銅仏の時代は8世紀で終り、銅の材科難と製作費用がかかりすぎる事から、急速に減少し、平安時代の金銅仏は極めて少ない。

西国三十三所観音霊場第7番礼所である。

この日の宿は八千代、現在は料亭となっていて宿泊は止めてしまっているようである。

1993年10月の第1回個展のDMに登場してもらった。

足立区綾瀬には酒店「磯川」があり100年来酒店として営業を続けて来た。20年来、月に数回通って我家で消費する酒の大半をここで賄って来たのである。店には夫婦と主人の弟がいて皆頗る人が好く、弟は実に酒に詳しく、珍しい酒も置いてあった。（この店は篠田次郎氏から紹介されたのである）特に店の裏に部屋そのものが冷蔵庫になって様々な古酒が並んでいた。西の関秘蔵酒（ラベルは坂口謹一郎博士の書いたもの）香露、梅錦、越の寒梅、東力士、富久長、爛漫等何れも大吟醸ばかりで20～30年も経った名酒揃いであり、宝の山であった。店に通うのがレクリエーションで当日は満足感に浸って帰ったものである。

店の母屋の2階を借りて演会を開いた事もあった。

今は「磯川」は廃業して終わった。

さて通ううちに近くに「観音寺」があり、本堂を建て替えたばかり寄進した人達の名前が建てられていた。中に際立った篤志家が数件あり彼等が居てこそ、こうした事業が成り立ったと感心した。境内も見事に整備されており、寺と檀家との結びつきも良好なのであろう。個人の墓に石仏があり、仲々の優品の観音菩薩立像であった。60cm程であったろう。何回目かの個展のDMに登場してもらった。製作年は寛文12年2月（1672年）である。

仏教伝来以来神道とは1000年余りに亘って徐々に仏教と習合し長く神仏習合の時代が続いたが、近世になって儒教や国学の排仏思想によって、仏教色を排除する動きが出現し、水戸藩、岡山藩、会津藩で神仏分離が行われた。この動きは幕末に一層強まり過激な寺院整理が始まり、新政府は神祇官を再興し祭政一致の制度を実現しようと神仏分離令を発し全国に布告、廃仏棄釈運動となって多くの寺が破却、仏像、仏具などの文化財が消滅した。

聖林寺の十一面観音は元々大神神社神宮寺に安置されていたが、廃仏棄却運動から破壊の目標となるのを恐れて、神宮寺の十一面観音を寺の縁の下に放置した。これを悼んだ聖林寺が、この像を大八車に乗せて聖林寺に運び安置したものである。

聖林寺は桜井駅からしばらく歩くと寺のある坂に行きつく、坂道の左手に白い花を付けた樹があるが、八重桜であるとの事である。

坂の途中右に折れると小さな本堂がある。本堂の廊下を通り、階段を登るとコンクリート造りの宝蔵庫があり全面ガラス張りの中に十一面観音を眺める事が出来る。照明は予想外に明るく、美術館でみるようで有難いが何か味気ない感じもなくはない。像は天平時代後期の作で像高209.0cm　国宝の7体の十一面観の1つである。

桧の一材を芯とし木屑漆を厚くモデリングして仕上げている。乾漆造りの標準的な技法である。

柔らかい肉付の顔や、体のバランスも実に美しく乾漆造の頂点に立つ作品であろう。金箔も美しく残っており、適度の箔落がその美しさを一層引きたてているようだ。元関脇の水戸泉をどことなく彷彿とさせるのもうれしい。

室町時代に製作されたと思われる金銅仏である法隆寺の白檀の一木造りの7世紀に唐から渡来した九面観音を模して作られている。童子形である。1990年頃、港区南麻布の仏教美術を専門に取り扱っていた「シルクロード」で見付けたもので、この仏像を始め何体かの仏像を購入する事となった。以来我家の念持仏となっている。「シルクロード」はその後暫くして、商売を畳んだようで今はない、渡金は全体の半分程残っている。

後漢滅亡から隋の統一まで南京に都して、呉・東晋・宋・斉・梁・陳の６王朝の総称を六朝と呼んでいるが、この像は隋代に入ってからのものかも知れない金銅仏である。像高12cm

左手を挙げた施無畏与願の形をとる座像である。鍍金は殆ど残っており小像ではあるが仲々風格がある像である。90年代に東京美術倶楽部で京都の骨董商から求めたものである。

阪神、淡路大震災の2～3年後に神戸を訪ねた。神戸の人の話を聞くと、道を隔て」こちらは何の被害もなく向こう側は建物崩壊しており、大災害のさなかでコンビニは正常に営業しているという極地形の災害であったことが判った。

異人館で旧中国領事の中庭に明王像の石佛が2体あったのに注目した。

和歌山県有田郡金屋町にある法音寺は有田川沿いの高野裏街道は高野山に通ずる道である。

法音寺は無住の寺で、吉祥寺の住職が兼務している。小さな本堂が建っただけの寺で、萱葺き屋根の本堂は室町期に再建されて、重文に指定されている。本堂には外陣の檀上に重文の十一面観音と釈迦如来像が祀られている。十一面観音は地方色のある造りで桧の一木造りである。釈迦如来座像は68.5cm平安時代の作で、まことに量感に富んだ堂々たる像であった。

鳳凰堂に安置されている阿弥陀如来座

像の横顔である。

当時は名工として名高い定朝が京都の工房で造ったもので、大仏師定朝が造って今に残る唯一の作品である。像高279cmの像で当時の貴族好みの優雅な美しさで、「満月のように美しい」「これこそ仏の基本である」とたたえられた事が貴族たちの残された日記に書かれている。

ロサンゼルスでの個展のD・Mを飾ってもらった。

桧材を前後4材を田の字に組んで両脇は横に2材を並べて彫刻している。寄木造りの技術の完成者は定朝であった。

真言宗大覚寺派の大本山　正式には旧嵯峨野大覚寺門跡と称する。本尊は5大明王、平安初期に嵯峨天皇が当地に離宮をつくり、譲位後は仙洞御所として嵯峨野院と称した。天皇は疫病流行の際、紺紙金泥の般若心経を書写し空海が心経堂を建て、これを奉納している。天皇の孫恒寂親王が大覚寺を開山、以後代々法親王が入っている。内部には「牡丹図」「紅梅図」狩野山楽筆とされる障壁画の傑作がある。

寺の東には中国の洞庭湖を模した大沢池があり、その周辺に千手観音石佛がある。

米原市にある天台宗寺院

7体ある国宝の十一面観音のうち１体である。

1991年の壇像特別展に出品されていた。

伊藤若冲

正徳6年（1716年）京都 錦小路の青物問屋「桝源」の長男として生まれる。子供の頃から学問が嫌いで書も下手、技芸百般、何ひとつ身につけたものはないとされている。20代の頃、大岡春トに狩野派の手ほどきを受けたが基本的には独学の人であり、宋、元の絵を直接みてそれを勉強したようだ。

若冲の名付親は売茶翁で「大盈若沖」からとったもの（老子45章より）

40才を迎えた若冲は家督を弟に譲り、作画三昧の生活に入る。

隠居後も町年寄を務めていたが55才の時、錦小路市場に奉行所から差し止めの処分が下される。若冲は奉行所の理不尽を江戸表に訴える覚悟で事にあたった。死を覚悟した「義民」である。錦小路を訴えた五条問屋市場と組んでいた奉行所もついに折れて再開が許される事になる。

今も錦小路に行くと若冲の垂れ幕が天井から吊り下げられているのは商売をしている市場の人々が恩義を忘れていない為である。73才、天明の大火により居宅を焼失76才、大火後の窮乏のため石峰寺門前に隠棲。絵一枚の値段を米一斗と決めて、絵が売れた金で若冲が描いた下絵をもとに石製の羅漢像を造っていって1000体に及んだ。

現在残るのは520体である。その頃から名を「斗米庵」と名のる。石峰寺は伏見稲荷の南にある小高い山の中腹にある。駅から歩いて15分程か、途中誰にも会う事がない閑散としていた。

急な階段を上ると赤く塗られた中国風の山門があり、その奥に本堂がある。参道の左右には南天が植えられている。石仏は更に奥に進んだ裏山に現存している。

若冲の墓は本堂からやゝ上ったところにあり墓碑銘は「斗米庵若冲居土墓」とあり隣には筆塚もある。

石峰寺の参拝者は中年男性が一人だけ熱心に石仏をみまわっていた。

石仏は皆ユーモラスな表情、形で見て飽きる事がない。

快慶作の木造金泥塗　切金　玉眼嵌入

像高120cmである。運慶派の典型的な作品である。醍醐寺の聖観音立像　平安時代　榧の一木造り51.5cmの小像　檀像造りである。小さな口元、しっかりとした下ぶくれのあご、眉も目も強く彫り込まれて、独得の風貌を形づくる天衣を思い切って拡げ全体に黄白色を塗って白壇風に仕上げている。

はっきりしないが10年程前に訪れた時は、醍醐寺の内部の障壁画が全面的に新しくなり、極彩色で絵具の色があまりに生々しく、醜悪ですらあった。説明された僧侶に「これを貴方は良いと思っているのか」と問うたところ、言を濁していた。その数年後訪問した時にはその3分の2が取り払われて大幅に縮小されていた。やはり批判が多かったかも知れない。

唐招提寺の襖絵は東山魁夷が描き、薬師寺は平山郁夫が担ったが双方とも力不足か寺院に合わないと感じた。寺院の仏教美術の伝承がいかに難しい事柄であるか、寺を管理する当事者の知性と美意識がいかに不可欠であるのを感じている。

鎌倉の大佛11.5m（高徳院の阿弥陀如来坐像）の入口近くにぽつんと立つ小さな地蔵菩薩である。

仲々の風情で描いてみた。

巳高閣から20分程の所に石道の集落である。

細い坂道を上ると山際に小さな堂があり、拝観は予約が必要で、無住職の石道寺は世話役12軒が1週間交代で受け持ち、案内板に世話役の図が貼ってある。

村中でこの十一面観音を守ってきた事が分る。

十一面観音は胡粉のあとが残り、顔から上半身にかけて白くみえる。下唇に紅色が鮮やかに残り若い地元の女性を思わせるやさしい姿で、十一面観音の数ある中で仲々の人気の仏像である。

左手に水瓶に入れた蓮の蕾を持つ。

石道寺は三谷川に沿った山間の僻地にあったが、明治2年現在の地に本堂を改築し、同4年4月旧石道寺にあった諸仏をこの堂に合祀したもので、真言宗豊山派の寺、近江第11番伊香西国33番の札所として、又、子授け観音としても知られる。椿材の一木造、極彩色、像高173.2cm平安中期の作、光背は全高212cm。

明治41年修理の際取り付けられた。

大阪府藤井寺市にある真言宗の寺。西国33所第5番札所の本尊である。聖武天皇の勅願により行基が開創したもの。南北朝時代は南朝の楠木氏との関係が深かった。のち焼失。豊臣秀頼　徳川家光が再興。寺宝に大般若経、南北朝時代の古文書などがある。

葛井寺は百済の渡来人葛井氏の氏寺として開創された。像の背後に一見光背を思わせるようなにぎやかな千手を配し、一つひとつに千眼をあらわしている珍しい作品である。脱活乾漆の技法によってつくられた天平時代制作された我国最古の千手観音の坐像である。像高98cm

毎月18日に厨子を開扉するだけの秘仏となっている。通常の千手観音の手は数が少ないがこの仏は文字通り千本の手をもっている。